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华体汇app下载_中国历代王朝更替与五德循环

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简要描述:在昔人看来,一个王朝为什么能取代另一个王朝,是一个很难有谜底的问题,但又不得不找到一个谜底,来证明新王朝的正统性。最早探究这一问题的是周,周人认为自己之所以能取代商,是因为“周虽旧邦,其命维新”,周受命于天,承袭了天命,所以能够以弱胜强,取代商王商成为天下之主。那么,问题来了,既然商德衰了,上天可以选择周替代商,那么周德衰了,上天又会凭据什么来选择周的接替者呢?...

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本文摘要:在昔人看来,一个王朝为什么能取代另一个王朝,是一个很难有谜底的问题,但又不得不找到一个谜底,来证明新王朝的正统性。最早探究这一问题的是周,周人认为自己之所以能取代商,是因为“周虽旧邦,其命维新”,周受命于天,承袭了天命,所以能够以弱胜强,取代商王商成为天下之主。那么,问题来了,既然商德衰了,上天可以选择周替代商,那么周德衰了,上天又会凭据什么来选择周的接替者呢?

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在昔人看来,一个王朝为什么能取代另一个王朝,是一个很难有谜底的问题,但又不得不找到一个谜底,来证明新王朝的正统性。最早探究这一问题的是周,周人认为自己之所以能取代商,是因为“周虽旧邦,其命维新”,周受命于天,承袭了天命,所以能够以弱胜强,取代商王商成为天下之主。那么,问题来了,既然商德衰了,上天可以选择周替代商,那么周德衰了,上天又会凭据什么来选择周的接替者呢?最终,阴阳家邹衍给出了作案——五德循环,“天地剖判以来,五德转移,治各有宜……土德后木德继之,金德次之,火德次之,水德次之。

”也就是说,每一个朝代都有它的德,德共有五种,对应着五行的金木水火土,一德克一德,所以,一个朝代才气取代另一个朝代。《吕代春秋》对此有详细解说:“黄帝之时,天先见大蚓大蝼。黄帝曰:土气胜。土气胜,故其色尚黄,其事则土。

”“及禹之时,天先见草木秋冬不杀。禹曰:木气胜。木气胜,放其色尚青,其事则木。

”“及汤之时,天先见金刃生于水。汤曰:金气胜。金气胜,故其色尚白,其事则金。”黄帝王朝是土德,大禹是木德,因为木克土,所以大禹能取代典帝王朝建设夏王朝;而汤是金德,金克木,所以商能取代夏而拥有天下。

依此推论,取代商王朝的周肯定是火德,因为火克金;取代周王朝的秦肯定是水德,因为水克火。《汉书·律历志》中载:“昔(秦)文公出猎,获黑龙,此其水德之瑞。

”秦国人也一直认为自己属水德,五行中水对应的颜色是玄色,所以秦人一直崇尚玄色。五德循环理论到秦代都没泛起什么问题,但以汉代问题来了,按说汉取代秦,汉应为土德,因为土克水,但据《史记》纪录:“汉兴,高祖曰:‘北畤待我而起’,亦自以为获水德之瑞。

”刘邦认为自己也是水德。虽然按五德循环说无法解释汉为水德,但天子说了汉是水德,汉就是水德,无法解释那就缔造理论来解释,这个重任落到了张苍身上。张苍认为,秦国祚太短,且残暴无道,基础不能算一个正统王朝,汉接替的是属火德的周王朝,所以汉是水德没问题。

到华文帝时,张苍的理论受到了挑战,鲁人公孙臣上书说:“汉得土德,宜更元,纠正朔,易服色。当有瑞,瑞黄龙见。”丞相张苍认为公孙臣完全是乱说八道,跟自己作对。

但过了几天,果真有人上报说在成纪那里见到了黄龙。华文帝很是兴奋,一心准备改元易服,但不久,吹嘘汉为土德这套理论的方士新垣平弄虚作假之事败事,华文帝在尴尬之中就把这事放下了。汉武帝元封七年,太史令的司马迁、大中医生公孙卿、壶遂三小我私家上书,认为汉承继的是秦而不是周,因此汉应属土德,服色应尚黄。汉武帝接纳了三人的意见,并令司马迁、壶遂、唐都编定了新历法《太初历》。

西汉末年,刘向、刘歆父子又提出了新的理论,他们认为:一、王朝之间的更替,不是新德胜旧德,那样杀伐之气太重,应该是旧德生新德,也就是说,王朝之间五行相克的理论,要更改为五行相生论;二、德的起点不是黄帝,而应该从太皞伏羲排起(为什么不从伏羲之前的燧人氏排,我也不知道)三、秦不以德治国,所以秦不是一个正统王朝,不能算在正朔之内。凭据这套新理论,他们重新排了历代王的德,因为“太昊伏羲氏,以木德王”,且“东方,木,其帝太皞。

”所以伏羲是木德,炎帝承接伏羲,木生火,炎帝就是火德,火生土,炎帝之后的黄帝就是土德,少昊以金德承土德,颛顼帝以水德承金,帝喾木德承水、唐尧火德、虞舜土德、夏禹金德、成汤水德,而水生木,所以周代就是木德,秦不算在正朔之内,木生火,所以取代周的汉应该是火德。刘氏父子之套理论被王莽接受,王莽篡汉后昭告天下,自己是黄帝的子女,属土德,而火生土,所以新取代汉是合乎天理的。

东汉建设后,只管汉为火德是汉的大敌王莽确定的,但因为王莽的鼎力大举宣扬,天下人皆认为汉为火德,所以刘秀只能正式认可汉为火德,今后的史书《汉书》、《三国志》等也都接纳了这种说法,汉朝也因此而被称为“炎汉”。因为水克火,而首都洛阳的“洛”字带三点水,与火相冲,所以,刘秀将洛阳更名为雒阳。

汉桓帝时,黄星泛起在楚宋之分,殷馗说:“后五十年,当有真人起于谯、沛。”汉灵帝的时候,有人在谯县(曹操老家)看到一条黄龙,光禄医生乔玄问太史令单飏这是什么征兆,单飏说:“其国后当有王者兴,不及五十年,亦当复见天事恒象,此其征也。”汉献帝时,黄龙果真在谯县又泛起了。一切迹象都预示着将有一位谯县人以土德(黄为土)取代汉朝的火德,因此,当曹丕代汉后便将魏定为土德。

曹丕之所以没选择克火的水德,而选了土德,是因为魏的天下是汉禅让而来,而不是暴力取得的,因此选择了五行相生论,即火生土。又因为土克水,所以雒阳又被重新恢复旧名洛阳。刘备的蜀国是汉朝的继续者,而且,四个川临邛有座火井,汉桓帝、灵帝时火势便徐徐微弱,直到有一天诸葛亮去视察了一番,火势才又旺了起来。刘备称帝时,赤水那里也泛起了一条龙,一直待了九天才脱离,因此蜀汉继续是火德。

孙权还是吴王的时候,有人在鄱阳那里看到了一条黄龙。孙权称帝那一年,夏口又泛起了一条黄龙。因此,吴国也选择了土德。

厥后大群红色的乌鸦泛起在宫殿前,跟当年武王伐纣前一样,于是孙权改元赤乌。不外赤代表火色,与土德的颜色显着不符,而吴国又是汉的继续者,不行能跟汉一样是火德。孙权一想,既然祥瑞跟当年武王伐纣时一样,而凭据刘歆父子的理论,周是木德,那我们就也跟周一样是木德吧。

况且木属东方,吴国也处于东方,木又克土,岂不是讲明东吴将会克掉曹魏?就这样,吴国又由土德酿成了木德。三家归晋后,泰始二年,大臣们上书司马炎,认为:“今大晋继三皇之踪,踵舜、禹之迹,应天从民,受禅有魏,宜一用前代正朔服色,皆如有虞遵唐故事,于义为弘。

”也就是主张晋继续使用魏的土德,但孙盛认为:“仍旧,非也,且晋为金行,服色尚赤,考之天道,其违甚矣。”也就是说,他主张土生金,所以晋应该是金德,金应崇尚白色。司马炎以为孙盛的话很有原理,所以晋就是金德。

五胡乱华后,西晋死亡,司马睿在南京建设东晋继续晋的衣钵,而北方则陷入一片杂乱之中,但不管北方还是南方的哪个政权,都认为自己继续的才是晋的正统(少数认可东晋的正统),所以每个政权都凭据自己的需要确认自己的德。南方较为简朴,我们先从南方说起。

司马睿在北方士人的支持下,在南京重建晋政权。对司马氏来说,这只是国家首都的变迁,而不是改朝换代,所以,东晋固然还是金德。

东晋义熙十一年,南京(其时叫建康)的西明门突然塌了,导致护城河水涌入城内发生水灾。西方属金,西明门被水毁了,说明金德已衰,水德当兴。

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看成为西汉楚元王刘交之后的刘裕取代司马氏之后,并没有选择接续汉的火德,而是以宋为国号建设了新王朝。因为金生水,所以宋王朝宣布自己是水德。479年宋顺帝禅位于萧道成,建设南齐政权。

萧道成年轻时曾梦见一条青龙追着夕阳跑,有术士先容说,青龙是萧道成,而夕阳则是刘宋政权。青属木,而水又生木,因此,南齐属木德。

五十五年后,南齐又将皇位禅让给了萧衍,建设了梁朝。虽然改了朝换了代,但萧衍认为自己本自就是南齐皇族成员,跟南齐是一家人,德不能换,所以,梁朝和南齐一样,仍然还是木德。经由侯景之乱后,梁朝的国力大为衰退,朝政逐步落入陈霸先之手,最终皇位也被陈霸先夺取。陈霸先年轻时游历义兴,借宿于许氏家里,晚上梦见天上撕开一道几丈宽的口子,四个身穿大红衣服的人捧着太阳走到他眼前让他吞下,梦醒之后,肚子里还是热乎乎的。

红为火,梁为木德,木生火,所以陈朝自然就是火德。南方到陈就竣事了,在北方首先建政的是匈奴人刘渊。刘渊认为自己是西汉时汉匈和亲的汉朝公主子女,所以自己是汉室宗亲,将政权命名为汉,以恢复汉室。

他还追尊刘禅为孝怀天子,立汉高祖以下三祖五宗为神主举行祭祀。刘渊的选择,讲明他继续了东汉和蜀汉的火德。

刘渊死后,经由其子刘聪、其孙刘桀两代之后,政权落入其倒刘曜手中。司空呼延晏上书,认为晋是金德,而汉代晋而立,金生水,我们这个新政权应该是水德,而汉是火德,所以用汉做国号实在是乱奏琴,不如把国号改为赵,因为赵出自天水,正应了水德。刘曜以为这番话很有原理,于是就将汉的国号改成了赵,宣布赵为水德,水德尚黑,服色旌旗等都改为玄色。

刘曜称帝后,将羯人石勒封为赵王(为什么赵国要再封另一小我私家做赵王,咱也不知道,咱也不敢说,咱也不敢问,预计问了刘曜也不会告诉我)。厥后两人翻脸,石勒就把刘曜灭了,建了一个新政权也叫赵。

在石勒与刘曜对打期间,茌平县令师欢打到一只黑兔,并把这只兔子献给了石勒。石勒手下一下叫程遐的说,兔子是玄色的,而玄色乃是水德的象征,金生水,这预示您将取代晋的金德。石勒登位后,就想把自己的赵定为水德,可前面的刘赵也是水德,这可怎么办?伟大的斯大林同志说过,如果理论和实际不相符,那么就修改实际,于是侍中任播上书说,刘赵那是啥玩艺,他们也配叫赵?也配享有水德?只有我们才真正继续了晋朝的正统,才配享有水德。石勒很兴奋,于是后赵就应了水德。

不久,石赵被冉闵所灭,北方地域形成三股大的势力,一是冉闵,二是氐族苻氏,三是鲜卑族的慕容氏。352年,慕容俊灭掉冉闵,建设燕国(史称前燕),讨论燕国的德时,众大臣都认为刘渊、刘曜、石勒等人都是夷狄(说得鲜卑似乎不是一样),基础没资格算在五德循环里,燕国才有资格继续晋的金德,所以燕国应该是水德。

慕容俊以为这些大臣有点不靠谱,便向名士韩恒请教。韩恒认为燕国发迹于东方,而东方属木,同时,石赵是水德,水生木,所以燕国应该是木德。

大家都以为韩恒的解释太高明晰,于是慕容俊下诏确定前燕是木德,尚青色。氐族苻氏建设了秦国(史称前秦),但一直没有确认自己国家的德。灭了前秦建设后秦的姚苌认为苻秦是木德,而木生火,所以,后秦被他定为火德。

尔后世的北魏则认为,前秦承前燕的正统,前燕是木德,木生火,所以前秦应该是火德。所以,前秦到底何德,到现在也是一笔糊涂帐。淝水之战后,前秦土崩瓦解,泛起了一大批种种凉、种种燕、种种秦及夏等国,这些国家大多占据土地有限,存活时间不长,有的甚至还没讨论完自己应该是什么德就被灭了,所以都是什么德其时的人不明确,后人也无法说清。

不外,匈奴人赫连勃勃建设夏政权后,认为自己是大禹之后,所以夏跟大禹一样是金德。北方的杂乱局势最后被鲜卑族的拓拔氏建设的北魏竣事,拓拔氏认为自己是黄帝之子昌意的子女,黄帝是土德,所以北魏也是土德。厥后北魏孝文帝拓拔后认为,北魏如果是土德的话,和前朝不管是相生还是相克,都有点接不上头,所以提议大家讨论一下北魏到底应该是什么德。中书令高闾认为,前秦以火德继续了前燕的木德,北魏继前秦而兴起,火生土,所以魏应该是土德。

但秘书中丞李彪和著作郎崔光等则认为,北魏先祖神元天子拓拔力微与晋朝关系友好,直接继续晋的金德为水德才是正说,怎么可能去继续那些七零八落的伪政权呢?讨论了五个月之后,大家原则上都同意了北魏是水德,于是拓拔宏下诏魏属水德,服色尚黑。厥后,北魏破裂为东魏和西魏,两魏都认为自己是正宗的魏,所以都是水德。再厥后,高洋取代东魏建设北齐,宇文觉取代西魏建设北周。

北齐与北周都宣布自己继续魏的水德,属木德,服色尚青。几年后,北周灭了北齐,统一了北方,然后杨坚又逼着北周把天子之位禅让给了自己,建设了隋朝。杨坚接受禅让书的时候,有人看到一只朱雀落在宫殿上,著作郎王劭又上书说:“赤帝降精,感应而生隋也,故隋以火德为赤帝天子。

”这番马屁让杨坚以为很舒服,于是宣布隋为火德,衣饰、旌旗皆尚赤。隋传两代后被李渊建设的唐朝取代,唐继续隋的火德,火生土,所以唐为土德,色尚黄。

到高宗时,王勃写了《大唐千年历》,认为唐的土德,不应该继续隋朝,而应该继续汉朝,因为从魏晋到隋代那些七零八落的朝代都没有真正做到天下一统,所以都没有资格到场五德循环。不外,王勃的说法没有获得士人阶级的认可,所以没有被朝廷采取。武则天代唐建周后,追认周文王为武氏始祖,所以武周也与周一样是火德。

只管不管凭据五行相生还是五行相克,唐的土德之后都出不来火德,可是却没人敢跟武则天瞎BB,武周就这样莫名其妙地成了火德,色尚赤。中宗复唐后,武周的一切都被推翻,唐又恢复土德。玄宗天宝年间,崔昌把王勃的文章改了一下呈给皇上,玄宗一看,这篇文章不错,于是宣布唐的土德是继续自东汉的。

不久之后,杨国忠沾了妹妹杨玉环的光当上了宰相,以为把自己的本家杨氏的隋朝贬低到列国的田地有点让不舒服,就建议玄宗把北周和隋都认定为正统王朝。玄宗其时正与杨玉环如胶似漆,对大舅哥的话那是言听计从,于是又宣布唐的土德是继续自隋的火德。907年,传国289年的大唐寿终正寝了,中国历史进入五代十国时期。

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五代中第一个登场的是由朱温建设的梁,梁由唐禅让而来,土生金,所以朱温认为自己是金德王,因在五行中金色尚白,所以地方诸州相继献上白鸟、白兔、白并蒂莲等祥瑞之物,朱温又把内殿更名金祥殿,以应金德,行金运。朱梁厥后被李存勖的后唐所灭,李存勖是沙陀人,但因为祖上对唐有大功,所以被赐姓李。

朱温篡唐后,李存勖之父、晋王李克用盘据河东,仍奉唐朝正朔,以唐的继续者自居,并对外打出再起唐室的口号。因此,李存勖称帝后,不认可梁的正统职位,只把梁看作闰朝,所以,后唐是唐的延续,自然还是唐的土德。

936年,石敬瑭以幽云十六州为价格,换取耶律德光的支持,随即灭了后唐,建设后晋。后唐是土德,土生金,后晋便为金德。资助后晋立国的契丹厥后又灭了后晋,也有意逐鹿中原。

耶律德光对华文化很推崇,认为辽也应该到场中原王朝的五德循环,因为契丹人的祖先出生于辽水之畔,因此便将辽定为水德。后晋被契丹灭后,河东节度使刘知远在太原称帝。刘知远也是当陀人,但他却宣称自己是东汉明帝第八子刘昞之后。

虽然自己是东汉后裔,但刘知远并没有承汉的火德,而是选择承晋的金德为水德。三年后,后汉即为郭威所灭。郭姓的始祖是周朝时的虢叔,因此,郭威灭汉后,定国号为周。

周为木德,南北朝时的北周也是木德,郭周承后汉水德而生,正好也是木德,三周皆木,郭威认为很祥瑞,所以后周就为木德。赵匡胤陈桥叛乱黄袍加身后,取代后周,建设宋朝。

因为木生火,所以赵匡胤亲自定国运以火德王,色尚赤。虽然其后不停有闲人上书,认为五代并非正统,请求宋继唐的土德为金德,但赵家天子坚定地认为自己就是承后周木德而生的火德。靖康之变后,宋室南迁,但仍延续宋的火德。北宋亡后,恒久与南宋坚持的金王朝受华文化影响,金世宗完颜雍也于大定三年腊祭时宣布自己为金德。

不外,到金章宗时,大臣们开始对金的金德提出异议,有人主张金应该承宋之火德为土德,有人主张金应承辽的水德为木德,另有人主张金应承唐的土德为金德。最后,金章宗一锤定音,于泰和二年宣布金为土德。

金厥后被蒙古草原上崛起的蒙古国所灭,蒙古国继续金的土德为金德。蒙古国1271年宣布国号为元,并于1279年彻底灭了南宋。只管宋的火德克金,但元也没有改德。

不外,民间有声音认为水克火,元灭了宋,所以元应该是水德。元朝最终被朱元璋的大明所灭,朱元璋最早到场的是红巾军,红巾军首领韩山童宣布自己是宋徽宗的八世孙,要“重开大宋之天”。

厥后刘福通拥立韩山童之子韩林儿为小明王,即开国号大宋。宋为火德,小明王的宋固然也是火德,朱元璋也是明王,且朱即赤,即火,而且火德正好克元的金德,所以明朝固然也是火德。不外,自朱元璋建设明王朝开始,有明一代从来没人提过大明德运之事。

1644年,李自成攻进北京,灭了大明,宣布自己是水德王,即取水灭火之意,但灭了大明的水德王很快就被满洲人建设的大清赶出北京。清朝并没有定自己的德,而且对这一套嗤之以算,好比乾隆天子就在《题大金德运图说》中说:““五德之运,说本无稽,自汉儒始言五德迭王,遂推三皇五帝各有所尚,后更流为谶纬,抑又惑之甚矣。夫一代之兴,皆由行善累仁,岂遂五行之生剋?而服御所尚,自当以黄为正,余非所宜。

元、明制度尚黄,不侈陈五德之王,其义甚正。本朝因之,足破汉魏以后之陋说。”不外,民间一直主张清为水德,因为清字自己就带三点水,且水克火。

袁世凯复辟称帝时,并没有选择克清朝水德的土德,而是追认明朝的火德,尚红色,并用红油漆把紫禁城涂了一遍。不外,红油漆并没有让袁世凯的洪宪王朝红火起来,仅仅几十天就草草收场。继清而起的是中华民国,中华民国最终的国旗是青天白天旗。

林语堂曾开涮说,旗尚青,青即木,水生木,所以中华民国应该继清之水德为木德。那么,问题来了,木生火,所以推翻中华民国的正好尚赤,山河一片红,冥冥之中自有天意?。


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